ජාතියේ පියා ලෙස මහත්මා ගාන්ධිතුමාට නිල ඡායාරූපවල ප්‍රධාන තැනක් හිමිවේ. කෙසේ වෙතත්, අරවින්ද් කෙජ්රිවාල් ඔහු වෙනුවට ආදේශ කර ඇති බව දැන් මාධ්‍යවල පැතිර යන පින්තූරවලින් පැහැදිලි වේ. කෙජ්රිවාල් අම්බෙඩ්කාර් සහ භගත් සිංගේ තරාතිරමට පැමිණ තිබේද? ඔහු නිල ඡායාරූපයෙහි මහත්මා ගාන්ධි ඉවත් කළ යුතුද?
මීට වසර කිහිපයකට පෙර, මම බල්ගේරියාවේ කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ උතුරු කොටසේ වර්නා නගරයේ සිටියෙමි. වර්ණ නගර කලාගාරයට යාබද නගර උද්‍යානයේ ඇවිදිමින් සිටින විට, අමුත්තන් කිහිප දෙනෙකු විසින් ගෞරවාන්විතව බලා සිටින පිළිමයක් මට හමු විය. එය මහත්මා ගාන්ධිගේ ලෝකඩ විය.
වඩාත් මෑතක දී, සෞදි කුමරු තුර්කි අල් ෆයිසාල් පලස්තීනයේ හමාස් සහ ඊශ්‍රායලයේ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා හෙළා දැක ඇති අතර දේශපාලන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ගාන්ධිගේ අවිහිංසාවාදී සිවිල් අකීකරුකමට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ බව කියනු ලැබේ.
මහත්මා ගාන්ධි, මධ්‍යකාලීන හා නූතන ලෝක ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට, ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් වැළකිය හැකි බවත්, ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව ගැටුම් නිරාකරණය කර ගත හැකි බවත් ලෝකයට ඔප්පු කිරීම සම්බන්ධයෙන් පිළිගැනීමට හා ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. මෙය, සමහර විට, අසංඛ්‍යාත වැරදි රේඛා වලින් පිරුණු මනුෂ්‍යත්වයට වඩාත්ම නව්‍ය හා වඩාත්ම මූලික දායකත්වය විය හැකිය. ඔහුට ඇල්බට් අයින්ස්ටයින්, මාර්ටින් ලූතර් කිං සහ නෙල්සන් මැන්ඩෙලා වැනි අය ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු සහ රසිකයෙකු ලෙස සිටීම පුදුමයක් නොවේ.
ගාන්ධි යනු ඉන්දියාව මෙතෙක් සිටි ජනප්‍රියම ජන නායකයා වූ අතර, ගාන්ධි වාසගම තවමත් ග්‍රාමීය අභ්‍යන්තරයේ ගෞරවය සහ පක්ෂපාතීත්වය ඉස්මතු කරයි. ඔහු ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ ඉන්දියානුවා ලෙස පවතී, සමහර විට ඊළඟට ගෞතම බුදුන්ට පමණි. ලෝකයේ බොහෝ රටවල ගාන්ධි යනු ඉන්දියාවේ සමාන පදයකි.
නිදහසින් පසු, යටත් විජිත බලවතුන්ට එරෙහිව ඉන්දියාවේ ජාතික ව්‍යාපාරයට සාර්ථකව නායකත්වය දීම සඳහා ඔහුට "ජාතියේ පියා" යන තත්ත්වය පිරිනමන ලදී. අශෝක් ලාංඡනය, ත්‍රිවර්ණ ධජය සහ ගාන්ධිගේ ප්‍රතිරූපය මහා භාරතීය ජාතියේ සංකේත තුනකි. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාපිත තනතුරු දරන විනිසුරුවරුන්, අමාත්‍යවරුන් සහ රජයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරීන්ගේ කාර්යාල ගාන්ධිගේ ඡායාරූප සහ ප්‍රතිමාවලින් පූජනීයයි.
කෙසේ වෙතත්, අරවින්ද් කෙජ්රිවාල්ගේ ආම් ආද්මි පක්ෂය දිල්ලි සහ පන්ජාබ්හි බලයට පත්වීමත් සමඟ ගාන්ධිගේ තත්වය වෙනස් විය. මහත්මා ගාන්ධිතුමාගේ ඡායාරූප රජයේ කාර්යාලවලින් නිල වශයෙන් ඉවත් කළා. AAP පාලනය කරන දිල්ලි සහ පන්ජාබ් හි රජයේ කාර්යාලවල BR අම්බෙඩ්කාර් සහ භගත් සිංගේ ඡායාරූප තැබීමට Kejriwal තෝරා ගත්තේය. එසේ තිබියදීත්, AAP නායකයා දේශපාලන විරෝධතා සඳහා ගාන්ධිගේ සමාධිය වෙත නොකඩවා ගියේය. එසේ නම්, ඔහුට ගාන්ධි ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? ඔහු සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කළේ කුමන පණිවිඩය සහ කාටද?
ගාන්ධි සක්‍රීයව ක්‍රියාකර ඇත්තේ, අවාසනාවන්ත වූ ස්පර්ශය තුරන් කිරීම සඳහා ය. අම්බෙඩ්කාර් නොස්පර්ශත්වයේ ගොදුරක් වූ නිසා පැහැදිලිවම ඔහුට වඩා ශක්තිමත් අදහස් තිබුණි. සර්දාර් භගත් සිං ද එසේමය. ඉන්දීය ජාතිකවාදී නායකයින් තිදෙනාටම අවශ්‍ය වූයේ හැකි ඉක්මනින් ස්පර්ශය තුරන් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ජාතිකවාදී ව්‍යාපාරය තුළ සමතුලිත වීමට ගාන්ධිට තවත් බොහෝ සාධක තිබූ නිසා විය හැකිය. පෙනෙන විදිහට, අම්බෙඩ්කාර් සිතුවේ ගාන්ධි කුල ක්‍රමයට සහ ස්පර්ශයට එරෙහිව ප්‍රමාණවත් දෙයක් නොකළ බවයි. මෙම හැඟීම වර්තමාන උපලේඛනගත කුල (SC) ජනගහනයෙන් මෙන්ම අම්බෙඩ්කාර් ඔවුන්ගේ නිරූපකය ලෙස සලකන බොහෝ දෙනාගෙන් පිළිබිඹු වේ. දිල්ලි සහ පන්ජාබ් යන දෙකෙහිම සැලකිය යුතු SC ජනගහනයක් සිටින බැවින් (දිල්ලි හි 17% ක් පමණ වන අතර පන්ජාබ්හි 32% ක් පමණ වේ), ගාන්ධිට එරෙහිව අරවින්ද් කෙජ්රිවාල්ගේ ක්‍රියාමාර්ගය එම හැඟීමට ඉඩ දීම අරමුණු කර ගත් එකක් විය හැකිය. සියල්ලට පසු, පණිවිඩ යැවීම දේශපාලනයේ ඉතා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, නමුත් එසේ කිරීමෙන් කෙජ්රිවාල් පූජනීය සීමාව ඉක්මවා ගියේ අරාජිකවාදී මානසිකත්වයක් පිළිබිඹු කරයි. (ඒ හා සමාන සටහනක් මත, 2018 දී, මාටින් ලූතර් කිං සහ නෙල්සන් මැන්ඩෙලා වැනි සිවිල් අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීන් ගාන්ධිගෙන් මහත් ආනුභාවයක් ලබා ඔහුව පිළිම වන්දනාමාන කර තිබියදීත්, සමහර විරෝධතාකරුවන් ඝානා විශ්ව විද්‍යාල මණ්ඩපයේ ගාන්ධිගේ ප්‍රතිමාවට ජාතිවාදය චෝදනා කරමින් ඔහුට හානි කර තිබුණි).
BJP සහ RSS තුලද, ගාන්ධිට වචනයෙන් ඉතා අකාරුණික වූ සහ ඔහුගේ මිනීමරුවා වූ ගෝඩ්සේව ඉන්දියානු පොදු පරිසරයෙන් සදහටම ඉවත් කිරීම ගැන විවෘතව ප්‍රශංසා කරන බොහෝ දෙනෙක් (උදා: ප්‍රග්‍යා තාකූර්) සිටිති. හේතුව - මෙම ඉන්දියානුවන් සමූහය ඉන්දියාව බෙදීමට සහ පකිස්ථානය නිර්මාණය කිරීමට ගාන්ධි වගකිව යුතුය. ගාන්ධි මුස්ලිම්වරුන්ට "අනවශ්‍ය" අනුග්‍රහය ලබා දුන් බවට ද ඔවුහු චෝදනා කරති. නොබෙදුණු ඉන්දියාවේ බොහෝ මුස්ලිම්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වඩාත් ගෞරවාන්විත සමාජ ජීවිතයක් සඳහා ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු එකල වෙනස් කොට සැලකීමේ කුල පිළිවෙත්වලට ගොදුරු වූ බව ඔවුන් නොදනිති. කෙසේ වෙතත්, එසේ කිරීමෙන්, ඔවුන් විශේෂයෙන් ජාතීන් දෙකේ න්‍යායාචාර්යවරුන්ට ඕනෑවට වඩා ප්‍රතික්‍රියා කළ අතර, ඔවුන්ගේ ඉන්දියානුවාදය සහමුලින්ම ප්‍රතික්ෂේප කර, වර්තමාන පාකිස්තානයට තවමත් කරදර කරන ව්‍යාජ අනන්‍යතා උපකල්පනය කළහ. ගාන්ධි විවේචනය කරන BJP/RSS ක්‍රියාකාරීන් චින්තන අත්හදා බැලීමක් කළ යුතු අතර, ඔවුන්ගේ සහෝදර හින්දූන් අතීතයේ දී මෙතරම් විශාල සංඛ්‍යාවක් හින්දු ආගම අත්හැර, ඉස්ලාමය වැළඳගෙන වෙනම ජාතියක් ලෙස ප්‍රකාශ කළේ ඇයි සහ හින්දුවරුන්ට සහ ඉන්දියාවට මෙතරම් ගැඹුරු වෛරයක් ඇත්තේ මන්දැයි සිතා බැලිය යුතුය. පකිස්ථානයේ?
මට නම් ගොඩ්සේ බියගුල්ලෙකි. ඔහු නිර්භීත සහ භාරත මාතාවගේ සැබෑ පුත්‍රයෙක් නම්, ඔහු ජාතීන් දෙකේ න්‍යාය සහ ඉන්දියාව බෙදීමට වගකිව යුතු පුද්ගලයා නැවැත්වීමට වඩා හොඳය. නාතු රාම් හිටියේ පාරේ කොල්ලෝ ගහනකොට අම්මට ගහන දුර්වල ළමයෙක් වගේ.
***
