බොලිවුඩය ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ සමානාත්මතා නොවන පැති ශක්තිමත් කරන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට මේවා ප්‍රධාන උදාහරණ වේ, මන්ද යත් බොහෝ නාට්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින් තමන් සංවේදී විය යුතු සමාජීය වශයෙන් පහත් චරිතයක අවාසනාවට සිනාසෙන්නේ නම්, සෙසු ප්‍රේක්ෂකයින් ද ඔවුන් අනුගමනය කළ යුතු යැයි සිතන බැවිනි. මෙම හැසිරීම, විශේෂයෙන් ඔවුන් තරුණ නම්. එබැවින්, අගතීන් පෙන්වන චිත්‍රපට සෑදීමට බොලිවුඩයට නීතිමය නිදහස තිබිය යුතු වුවද, එවැනි හැසිරීම් සාමාන්‍යකරණය කරන බැවින් අගතිගාමී හැසිරීම් පිළිබඳ ගැටලුවක් පවා ඇති බව පැහැදිලි නැති අගතිගාමී දර්ශන බොලිවුඩයට නොතිබිය යුතුය.
මම චිත්‍රපටිය බලද්දි කබීර් සිං ඉන්දියාවේ, එක්සත් රාජධානියේ හැදී වැඩුණු පුද්ගලයෙකු ලෙස, මා සමඟ රඟහලේදී ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ ඇතැම් දර්ශනවලට ලැබෙන ප්‍රතිචාර ගැන මම පුදුමයට පත් වූ අතර බොහෝ විට සැලකිලිමත් විය. මා සමඟ සිටින ප්‍රේක්ෂකයින් අවශ්‍යයෙන්ම ඉන්දියාව නියෝජනය නොකළත්, ඔවුන් අවට සංස්කෘතියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන්ගේ සදාචාරය සහ හාස්‍යය වර්ධනය වූ බැවින්, ඔවුන් ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ විභවය පෙන්නුම් කරන නියැදියක් විය.
ආරම්භයේදී චිත්රපටය, කබීර් සිං විවාහ ගිවිසගත් කාන්තාවක් සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇති කර ගන්නා බව දර්ශනයකින් පෙන්නුම් කරයි, ඔහු ඔහුට ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කරයි. කබීර් සිං ඇයට බල කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ඇගේ උගුරේ පිහියක් අල්ලාගෙන පසුව ඔහුගේ අදහස වෙනස් කර පිටව යයි. පුදුමයකට මෙන් ඔහු එම කාන්තාවට තර්ජනය කරන දර්ශනය මා සමඟ රඟහලේ සිටි ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රහසනයක් ලෙස ලැබුණි. ඉන්දියානු සහ බටහිර සංස්කෘතියේ වෙනස පැහැදිලි වන නිසා මෙය මට කම්පනයට පත් විය: එක්සත් රාජධානියේ, කාන්තාවකට මේ ආකාරයෙන් තර්ජනය කිරීමේ ක්‍රියාව කෙතරම් නින්දිත ලෙස සලකනු ලැබේ ද යත්, එම දර්ශනයට සිනාසෙන පුද්ගලයෙකු අසංවේදී හා නින්දිත ලෙස සලකනු ඇත. නමුත් එවැනි වරදක බරපතළකම ඉන්දියාව තුළ තවමත් තහවුරු වී නැත.
ප්‍රේක්ෂකයන්ට මගේ සංස්කෘතික වෙනස පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක් නම්, කබීර් සිං හි දර්ශනයක සිං ඉදිරිපිටදී අහම්බෙන් විස්කි වීදුරුවක් කඩාගත් සේවිකාවක් සහ සිං ආක්‍රමණශීලී ලෙස සේවිකාව පසුපස හඹා ගොස් ඇයට පහර දීමට උත්සාහ කරන ආකාරය නිරූපණය කිරීමයි. ප්‍රේක්ෂකයන්ට මෙම දර්ශනය ඉතා හාස්‍යජනක වූ අතර මම හාස්‍යමය අංගය සොයා ගැනීමට වෙහෙසුනෙමි. කබීර් සිං චිත්‍රපටයේ තත්ත්‍වයට සමාන ඔහුගේ සගයකු පසුපස හඹා යන බව මට සිතෙන්නේ නම්, එම දර්ශනයට ප්‍රේක්ෂකයින් සිනාසෙනු මට සිතාගත නොහැකිය. ඇත්තටම එහෙම වුණොත් කබීර් සිං තම පෙම්වතියට කම්මුල් පහරක් ගසද්දී ප්‍රේක්ෂකාගාරය නිශ්ශබ්ද වුණා වගේ පිළිකුලක් ප්‍රේක්ෂකාගාරය තුළ ඇති වෙයි කියලා මම හිතනවා, ඒත් ප්‍රේක්ෂකයෝ හිනාවෙනකොට ඉන්දියන් සංස්කෘතියේ පහළ පංතියේ මිනිස්සුන්ට දැනෙන හීනමානය පෙන්නුම් කරනවා වගේ. . එබැවින් පහත් පන්තියේ අය තර්ජනයට ලක් වූ විට සමච්චල් කරයි. කබීර් සිං කුකුළෙකු මරා දැමීමට ලුහුබඳින්නාක් මෙන් ප්‍රේක්ෂකයින් හිස්ටරිකයි, සේවිකාවට අනුකම්පා කළ හැක්කේ කෙතරම් අඩුවෙන්ද යන්න යෝජනා කරයි.
චිත්‍රපටයේ, කබීර් සිං ඉතා දක්ෂ ජ්‍යෙෂ්ඨ වෛද්‍ය ශිෂ්‍යයෙක් වන අතර, ඔහුගේ විශ්ව විද්‍යාලය තුළ ඔහුට ඉන්දියාවේ යථාර්ථය පිළිබිඹු කරමින් හාස්‍යජනක ලෙස උසස් තත්ත්වය සහ බලය ලබා දෙයි. කබීර් සිං ඔහුගේ සෙසු පන්තියේ මිතුරන්ට වඩා උසස් යැයි වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහු තම සම-ශිෂ්‍යයින්ට ඉතා අගෞරවයෙන් ගැලවී යයි. බොහෝ දර්ශන වලදී ඔහු රළු සහ ඔහුගේ හොඳම මිතුරාට අපහාස කරන අතර එය මට අප්‍රසන්න බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් මා සමඟ සිටි ප්‍රේක්ෂකයන්ට මෙම දර්ශන බොහොමයක් හාස්‍යජනක විය. කබීර් සිං තම හොඳම මිතුරා අපයෝජනය කිරීම ගැන ප්‍රේක්ෂකයින් සිනාසීමට නම්, ඔවුන් එම චරිතය උපහාසයට ලක් කළ හැකි සහ ගෞරවය ලැබීමට සුදුසු නැති චරිතයක් ලෙස සලකන්නට ඇත, එබැවින් ඔවුන්ට ඔහු ගැන අමනාප නොවී, ඔවුන් චිත්රපටය අතරතුර හවුල් වූවා හෝ බවට පත් වූ බව යෝජනා කරයි. ඉන්දියානු ශාස්ත්‍රීය ක්ෂේත්‍රයේ අසාධාරණ බල ගතිකත්වය.
මෙය පැහැදිලි කිරීමට හොඳම උදාහරණ වේ බොලිවුඩ් භාරතීය සංස්කෘතියේ සමානාත්මතාවයෙන් තොර පැති ශක්තිමත් කරන්නේ තමන් සංවේදී විය යුතු සමාජීය වශයෙන් පහත් චරිතයක අවාසනාවන්ත ලෙස නාට්‍ය ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් බහුතරයක් සිනාසෙන්නේ නම්, සෙසු ප්‍රේක්ෂකයින් ද මෙම හැසිරීම අනුගමනය කළ යුතු යැයි සිතන බැවිනි, විශේෂයෙන් ඔවුන් තරුණ නම්. . එබැවින්, අගතීන් පෙන්වන චිත්‍රපට සෑදීමට බොලිවුඩයට නීතිමය නිදහස තිබිය යුතු වුවද, එවැනි හැසිරීම් සාමාන්‍යකරණය කරන බැවින් අගතිගාමී හැසිරීම් පිළිබඳ ගැටලුවක් පවා ඇති බව පැහැදිලි නැති අගතිගාමී දර්ශන බොලිවුඩයට නොතිබිය යුතුය.
***
කර්තෘ: නීලේෂ් ප්‍රසාද් (ඉන්දියානු සම්භවයක් ඇති බ්‍රිතාන්‍ය යෞවනයෙක් එක්සත් රාජධානියේ හැම්ප්ෂයර් හි ජීවත් වේ)
මෙම වෙබ් අඩවියේ ප්‍රකාශිත අදහස් සහ අදහස් කර්තෘ(න්) සහ වෙනත් දායක(ය) ඇත්නම් ඒවා පමණි.
