රාහුල් ගාන්ධි ඉන්දියාව ජාතියක් ලෙස සිතන්නේ නැත. 26 ජනවාරි 1950 වැනි දින ඉන්දීය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර 'ඉන්දියාව ප්‍රාන්තවල එකමුතුවක්' යන ඔහුගේ අදහස පැවතිය නොහැකි නිසා, ඊට පෙර ඉන්දියාව පිළිබඳ යම් අදහසක් තිබුණේ නම්, ඔහු පැහැදිලි කළ යුතුය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 302 – ක්‍රිස්තු පූර්ව 298 කාලයේ පාඨලීපුත්‍රයේදී චන්ද්‍රගුප්ත මෞර්යගේ මාලිගාවේ නැවතී සිටි ග්‍රීක ඉතිහාසඥ මෙගස්තනීස් ඔහුගේ කෘතියට ‘ඉන්දිකා’ නම් තැබුවේ ඇයි දැයි ඔහුට අනුමාන කළ හැකි නම් එය ප්‍රසාද දීමනාවක් වනු ඇත.
ට්වීට් මාලාවක, රේනත් සිං, භාරතීය ජනතා පක්ෂයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ නායකයෙකු සහ ඉන්දීය ආරක්ෂක ඇමතිවරයෙකු කොංග්‍රස් නායකයාගෙන් ප්‍රශ්න කර තිබේ රාහුල් ගාන්ධි ඔහු තම යාත්‍රාවේ තාර්කිකත්වය මත ඔහුගේ භාරත් ජෝඩෝ යාත්‍රාවේ අවසාන පාදයේ සිටී.
එතුමා කිව්වා අපේ ඉන්දියාව කැඩෙනවද? එයින් අදහස් කරන්නේ රාහුල් ගාන්ධිට අනුව ඉන්දියාව බිඳුණු ජාතියක් නම්?
ජාත්‍යන්තරය තුළ ඉන්දියාව ඉහළ මට්ටමක පවතී. නායකයෙකු පිටත්ව ගොස් ඇත භාරත් ජෝඩෝ යාත්‍රා. අපේ ඉන්දියාව කැඩෙනවාද? ඔවුන් පවසන්නේ ඉන්දියාවේ වෛරය වැඩිවෙමින් පවතින බවයි. ඔවුන් කටයුතු කරන්නේ ඉන්දියාවේ ප්‍රතිරූපය විනාශ කිරීමටයි
රාහුල් ගාන්ධිගේ ඉන්දියාව පිළිබඳ අදහස
ඉන්දීය ජාතික කොංග්‍රසය (INC) යනු රාහුල් ගාන්ධි අයත් වන දේශපාලන පක්ෂයේ නමයි. ඔහුගේ පක්ෂයේ නම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ඉන්දියානු ජාතිය යන වචනයෙන් වන අතර එය ගිහියෙකුට මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ ඉන්දියානු ජාතියේ කොංග්‍රස් පක්ෂයයි.
කෙසේ වෙතත්, රාහුල් ගාන්ධි ඉන්දියාව ජාතියක් ලෙස සිතන්නේ නැත. ඉන්දියාව සහ ඉන්දීය ජාතිය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස පිළිබඳව ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේදී සහ ඉන් පිටත අවස්ථා කිහිපයකදීම අදහස් දක්වා ඇත.
ඔහු ඉන්දියාව ජාතියක් ලෙස සිතන්නේ නැත. ඔහු පවසා ඇත්තේ, ජාතිය යන වචනය බටහිර සංකල්පයකි; ඉන්දියාව යනු යුරෝපය වැනි ප්‍රාන්තවල එකමුතුවකි.
එසේ නම්, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ඇතුළු ජාතිකවාදී නායකයින් ජාතිය යන වචනය භාවිතා කළේ මන්දැයි කෙනෙකුට ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කළ හැකිය දේශපාලන ඔවුන් අයත් වූ පක්ෂය.
එහෙත් වඩා වැදගත් දෙය නම්, රාහුල් ගාන්ධිගේ ‘ඉන්දියාව ප්‍රාන්තවල එකමුතුවක්’ යන අදහස 26 වැනි දින ඉන්දීය ව්‍යවස්ථාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර පැවතිය නොහැකි වූ බැවිනි.th 1950 ජනවාරි, ඊට පෙර ඉන්දියාව පිළිබඳ යම් අදහසක් තිබුණේ නම්, ඔහු පැහැදිලි කළ යුතුය.
ක්‍රි.පූ. 302 – ක්‍රි.පූ. 298 කාලයේ පාඨලීපුත්‍රයේදී චන්ද්‍රගුප්ත මෞර්යගේ මාලිගාවේ නැවතී සිටි ග්‍රීක ඉතිහාසඥ මෙගස්තනීස් ඔහුගේ ග්‍රන්ථයට 'ඉන්ඩිකා' ලෙස නම් තැබුවේ ඇයි දැයි ඔහුට අනුමාන කළ හැකි නම් එය ප්‍රසාද දීමනාවක් වනු ඇත.
නිසැකවම, ඉන්දියාව පිළිබඳ යම් අදහසක් ක්‍රිස්තු පූර්ව 300 දී නිශ්චිතවම පැවතුණි
***
