ස්වාමි ප්‍රසාද් මෞර්යා, සමාජවාදී පක්ෂයේ නායකයෙක් උත්තර් ප්රදේශ් 16 දී තුල්සි දාස් විසින් රචනා කරන ලද / රචනා කරන ලද Awadhi හි රාම්චරිත්මනස් වීර කාව්‍යයේ ශුද්‍ර කුලයන් ඉලක්ක කරගත් "අපහාසාත්මක අදහස් සහ උපහාසය" මකා දමන ලෙස ඉල්ලා ඇත.th සියවස.
රාමායණය පාදක කරගත් තුල්සි දාස්ගේ කෘතියේ අවධි හි මතභේදාත්මක පදය වන්නේ ''ධෝ'ල් ගන්වාර ශුද්‍ර පශු සහ නාරි සබ් තාඩන යන වචනයෙන් අදහස් වන්නේ, කෘත්‍රිම, ධෛර්‍ය, ධාර්මික සහ කාන්තාවන් යන්නයි. මෙය ශුද්‍ර සහ ස්ත්‍රිය සත්වයා හා සමාන කරයි.
උතුරු ඉන්දියාවේ ඉපදී හැදී වැඩුණු සෑම කෙනෙකුම තාඩන් යන වචනයේ තේරුම දනිති, එනම් 'නැවත නැවත පහර දීමේ ක්‍රියාව' යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අය තර්ක කරන්නේ එම වචනයේ සැබෑ අර්ථය රැකවරණය සහ රැකවරණය බවයි.
ධෝල්, ගංවාර, ශුද්‍ර, පශු සහ ස්ත්‍රී- යේ සබ් දෙස රේඛාව (සංරක්‍ෂණ ) තොරතුරු (බෙර, නූගත්, ශුද්‍ර, සත්ව සහ ස්ත්‍රිය - මේ සියල්ලන්ට රැකවරණය සහ රැකවරණය හිමි වේ)
කෙසේ වෙතත්, විවිධ අර්ථකථන ඉදිරිපත් කළද, කලාපයේ සාමාන්‍ය ජනතාව මෙම පදය පිළිකුල් සහගත ලෙස තේරුම් ගනී. ඒ පිළිබඳ කිසිම සැකයක් නෑ.
එය මකා දැමීමේ සහ හෙළා දැකීමේ වරද කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, හින්දූන් සහ සමාජය අතර සහෝදරත්වය සහ එකමුතුකම පෝෂණය කිරීම සඳහා ඊනියා ශුද්‍ර නොවන අය විසින්ම එම ස්වෝ මොටෝ ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. වෙනස් කොට සැලකීමේ කුල ක්‍රමය නිසා ඉන්දියාව සහ හින්දු සමාජය බොහෝ දුක් විඳ ඇත.
කොහොමත්, පද රචකයා/රචකයා වන තුල්සි දාස් දෙවියෙක් නොවේ. හින්දු සමාජය තර්ජනයට ලක්ව තිබූ කාලයේ රාම දෙවියන්ගේ ජීවිතය ජනතාව අතර ප්‍රචලිත කිරීමට උපකාර කළ අවධි ග්‍රන්ථය රචනා කිරීමට ඔහු දක්ෂ කතුවරයකු පමණි.
මතභේදයට තුඩු දී ඇති පදය රාම් දෙවියන්ගේ වචනය නොවේ.
රාම්ගේ කථාව අතීතයේ බොහෝ කතුවරුන් විසින් ලියා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, වාල්මිකී රාමායනය සංස්කෘත භාෂාවෙන් වාල්මිකී ඍෂිවරයා විසින් ලියා ඇති අතර, රාම්චරිත්මනස් ලියා ඇත්තේ අවධි භාෂාවෙන් තුලිසි දාස් විසිනි. විවිධ කතුවරුන්ගේ කෘති ඉදිරිපත් කිරීමේදී යම් යම් වෙනස්කම් ඇති අතර අත්‍යවශ්‍ය කථා රේඛාව එලෙසම පවතී.
ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන්ගේ වචන වන භගවත් ගීතා මෙන් නොව (දෙවියන්ගේ වචන ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා වෙනස් කළ නොහැක), මෙහි ඇති මතභේදාත්මක පදය තුල්සි දාස් නම් උගත් මිනිසෙකුගේ වචනයකි. මෙම පදය රාම් දෙවියන්ට ආරෝපණය කළ නොහැක, එබැවින් සංශෝධනය / මකා දැමිය හැක.
අතීතයේ යම් අවස්ථාවක මානව වහල්භාවය ආයතනගත වූ ආකාරයටම, උපත හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පදනම් කරගත් සමාජ අසමානතාවය ඉන්දියානු සමාජයේ අතීතයේ ක්‍රමානුකූලව පැවතුනි. නමුත් තවදුරටත් නොවේ.
උපහාසය, වෙනස් කොට සැලකීම සහ ආයතනගත අපහාස උපත් පදනම මත සිදු කරනු ලබන මහා මනුෂ්‍ය පීඩාවන් සහ දුක්ඛිත තත්ත්වයන් පීඩාවට පත් වූ ජනතාව ඉල්ලා සිටීමට පෙර ස්ථිරවම මකා දැමිය යුතුය.
මෞර්‍යාට එරෙහි ඕනෑම විරුද්ධත්වයක් හෝ නීතිමය ක්‍රියාමාර්ගයක් රාම් දෙවියන් විසින් නියම කරන ලද ඉන්දියාව සහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහසට පිළිකුලකි. ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන් සහ බුදුරජාණන් වහන්සේ (7th , 8th හා 9th දෙවියන්ගේ පුනරුත්පත්තිය).
***
