ඉන්දියානු ශිෂ්ටාචාරයේ උරුමය රැක ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. නූතන ඉන්දියාවේ "අර්ථය සහ ආඛ්‍යානයේ" පදනම සංස්කෘත වේ. එය "අපි කවුද" යන කතාවේ කොටසකි. ඉන්දියානු අනන්‍යතාවය, සංස්කෘතික අභිමානය, ඉන්දියානු ජාතිකවාදය තහවුරු කිරීම; මේ සියල්ලටම සංස්කෘත ප්‍රවර්ධනය අවශ්‍ය වේ.
“පැවත්මක් හෝ පැවැත්මක් හෝ නොතිබුණි;
පදාර්ථයක් හෝ අවකාශයක් එහි නොවීය, ....
..කවුද දන්නේ, කාටද කියන්න පුළුවන්
ඒ සියල්ල පැමිණියේ කොතැනින්ද, මැවීම සිදු වූයේ කෙසේද?
දෙවිවරු මැවිල්ලට වඩා පසුගාමී වෙති.
එසේනම් එය ඇතිවූයේ කොහෙන්ද කියා කවුද දන්නේ?..."
- නිර්මාණ ගීතිකාව, ඍග්වේදය 10.129
ඉන්දියාවේ සංශයවාදී ප්‍රශ්න කිරීමේ සම්ප්‍රදායේ ඉතා සුන්දර සහ පැරණිතම වාර්තාවක් වන “නිර්මාණ ගීතිකාව” විශ්වයේ ආරම්භය පිළිබඳව අද දින න්‍යායාත්මක භෞතික විද්‍යාඥයන් හෝ විශ්ව විද්‍යාඥයන් පවසන දෙයට සමාන අදහසක් ඉදිරිපත් කරයි. ඉහත සඳහන් රේඛා මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පැරණිතම සාහිත්‍යය වන ඍග්වේදයෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි.
ඉතින් කවරයේ රූපය ගැන අනටා චක්රා මිනිස් ජීවිතයේ "සමබරතාවය, සන්සුන් භාවය සහ සන්සුන් භාවය" යන සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
සංස්කෘත, ඉන්දියානු ශිෂ්ටාචාරයේ ප්‍රබලම වාහන මානය සහ ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා වල මව වඩාත් ව්‍යුහගත සහ විද්‍යාත්මක යැයි කියනු ලැබේ. භාෂාව භාෂාමය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. එය ගැඹුරු ප්‍රඥාවේ සහ පොහොසත් උරුමයේ ගමන් මලු සමඟ පැමිණේ.
නමුත් අනුමාන කරන්න - බිලියන 24,821 ක රටේ කථිකයන් 2011 ක් (ඉන්දියා සංගණනය, 1.3) සමඟ, සංස්කෘත භාෂාව පාහේ මළ භාෂාවකි. කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය, දීප්තිමත් පැත්තක් ද තිබේ - සංඛ්‍යාව 2,212 (1971 දී) එය 24,821 (2011 දී) දක්වා වර්ධනය විය. සමහර විට, මෙම වර්ධනය පාසල් සහ විද්‍යාලවල නිල වශයෙන් පත් කරන ලද සංස්කෘත ගුරුවරුන් නිසා විය හැකිය. එසේ වුවද, අතිශයින් වඳවී යාමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති භාෂාව ලෙස සංස්කෘත භාෂාවට පහසුවෙන් සුදුසුකම් ලැබිය හැකිය. කොටි හෝ පක්ෂි ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් ඉන්දියාවේ ක්‍රියාකාරීත්වය බෙහෙවින් සතුටුදායක බව මට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය.
රජය සහ රාජ්‍ය ආයතනවල සුළු උත්සාහයක් නොතිබුණා නොවේ. ජාතිකවාදී නායකයෝ එහි වැදගත්කම හොඳින් දැන සිටියහ. කොමිෂන් සභා සහ කමිටු කිහිපයක් තිබේ - සංස්කෘත කොමිසම 1957 දී ඉන්දියානු රජය පිහිටුවන ලදී, සංස්කෘත භාෂාව අවධාරණය කරයි ජාතික අධ්‍යාපන ප්රතිපත්තිය, සංස්කෘත භාෂාව අධ්‍යාපනයේ කොටසක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ මැදිහත්වීම, ප්‍රවර්ධන සහ ප්‍රචාරණය සඳහා ප්‍රාන්ත රජයන්ගේ දායකත්වය යනාදිය සැබවින්ම සැලකිය යුතු ප්‍රතිඵලයක් ලබා නොදීම, සංස්කෘත භාෂාවට ප්‍රබල බහුජන දේශපාලන සහයෝගයක් තිබීම වඩාත් ව්‍යාකූලත්වයට කරුණකි.
ඉතින් ඇත්තටම වැරදි මොකක්ද?
ඉංග්‍රීසි භාෂාව ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ මැකෝලේගේ අධ්‍යාපන ප්රතිපත්තිය (සහ සහය ඉවත් කර ගැනීමෙන් සංස්කෘත ඇතුළු සම්භාව්‍ය භාෂා මර්දනය කිරීම) සමඟින් සංස්කෘතයේ බිඳ වැටීම ආරම්භ වූ බව තර්ක කෙරේ. පෙනෙන විදිහට, හින්දූන් ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනයට පැන්න අතර ඉක්මනින්ම බ්‍රිතාන්‍ය පාලක සංස්ථාපිතයේ 'නිලයන් සහ ගොනු' බවට පත්විය. අනෙක් අතට, මුස්ලිම්වරුන් ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනයට විරුද්ධ වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පසුගාමී විය (හන්ටර් වාර්තාවේ වාර්තා කර ඇති පරිදි). ආගමික වත්පිළිවෙත් හැරුණු විට, හින්දු භක්තිකයන්ට සංස්කෘත භාෂාවෙන් මඳක් වැසී ගියේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනය හා බැඳුණු වඩා හොඳ රැකියා අවස්ථාවක් සංස්කෘත භාෂාව අමතක වී ගොස් ඇත. දෙමාපියන් තම දරුවන්ට හොඳ අනාගතයක් සඳහා ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනය ලබා දීමට දැඩි උත්සාහයක් ගත්හ. ප්‍රායෝගිකව, කිසිම දෙමව්පියෙක් තම දරුවන් සඳහා සංස්කෘත ඉගෙනීමට කැමැත්තක් දැක්වූයේ නැත. බි‍්‍රතාන්‍යය ඉන්දියාවෙන් පිටවී වසර 73කට පසුවත් මෙම ප‍්‍රවණතාවය නොවෙනස්ව පවතී.
භාෂාවන් තනිවම නොනැසී පවතී, ඒවා මිනිසුන්ගේ 'මනස සහ හදවත්' තුළ ජීවත් වේ. ඕනෑම භාෂාවක පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ වර්තමාන කථිකයන්ගේ පරම්පරාව තම දරුවන්ට භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට සහ ලබා ගැනීමට උනන්දු කරන්නේද යන්න මතය. මේ තාක් දුරට, සංස්කෘත ඉංග්‍රීසියට ඉන්දියානු දෙමාපියන් අතර තිබූ ආකර්ෂණය නැති විය. ගන්නන් නැති නිසා සංස්කෘතයේ වඳ වී යාම තේරුම් ගත හැකි ය. සංස්කෘත භාෂාව වඳ වී යාමේ කතාව පවතින්නේ ඉන්දියානුවන්ගේ (විශේෂයෙන් හින්දුවරුන් අතර) "ප්‍රතිලාභ හෝ රැකියා අවස්ථාව" යන මෙම මනෝ සමාජ යථාර්ථය තුළ ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මධ්‍යම හා ඉහළ පන්තියේ දෙමාපියන්ගෙන් කුමන ප්‍රතිශතයක් තම දරුවන් ප්‍රංශ භාෂාවට අනුව සංස්කෘත භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට උනන්දු කරන්නේද?
හාස්‍යයට කරුණක් නම්, බොහෝ දෙමව්පියන්ට යුරෝපීය භාෂා ඉගෙනීම උසස් සමාජ තත්වයේ කාරණයකි. සංස්කෘත භාෂාවෙන් වඳ වී යාම වැළැක්විය හැකි එකම මාර්ගය වන මෙම භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට තම දරුවන් දිරිමත් කිරීමට හින්දු භක්තිකයන් අසමත් වී ඇත.
රජයට හෝ ඊනියා ‘අනාගමික’ බලවේගවලට දොස් පැවරීම අසාධාරණ ය. අවසාන කරුණ නම් ඉන්දියාවේ සංස්කෘත ඉගෙනීම සඳහා ‘‘දෙමව්පියන් අතර පෙළඹවීමක් හෝ ඉල්ලුමක්’’ නොමැතිකමයි.
සංරක්ෂණය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ උරුමය ඉන්දියානුවන්ගේ ශිෂ්ටාචාරය. නූතන ඉන්දියාවේ "අර්ථය සහ ආඛ්‍යානයේ" පදනම සංස්කෘත වේ. එය "අපි කවුද" යන කතාවේ කොටසකි. ඉන්දියානු අනන්‍යතාවය, සංස්කෘතික අභිමානය, ඉන්දියානු ජාතිකවාදය තහවුරු කිරීම; මේ සියල්ලටම සංස්කෘත ප්‍රවර්ධනය අවශ්‍ය වේ.
බොහෝ විට, මෙය 'ප්‍රතිලාභය' වීමට ප්‍රමාණවත් නොවන අතර එය රැකියා අවස්ථා වැඩි දියුණු කිරීමට හේතු නොවේ. නමුත් එය නිසැකවම තම 'අනන්‍යතාවය' පිළිබඳව පැහැදිලි ආත්ම විශ්වාසයෙන් හා ශක්තිමත් පෞරුෂයන් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, ප්‍රවණතා කිසියම් ඇඟවීමක් නම්, යුරෝපීයයන් (විශේෂයෙන් ජර්මානුවන්) අවසානයේ සංස්කෘතයේ භාරකරුවන් වනු ඇත.
***
යොමුව:
1. PublicResource.org, nd. භාරත් ඒක් කෝජ් අතිරේකය: රිග්වේදයේ නසාදිය සුක්ත. ඔන්ලයින් ඇත https://www.youtube.com/watch?v=wM8Sm-_OAhs 14 පෙබරවාරි 2020 දින ප්‍රවේශ විය.
2. ඉන්දියානු සංගණනය, 2011. භාෂා සහ මව් භාෂාවන්හි කථිකයන්ගේ ශක්තීන් පිළිබඳ සාරාංශය - 2011. මාර්ගගතව ඇත http://censusindia.gov.in/2011Census/Language-2011/Statement-1.pdf 14 පෙබරවාරි 2020 දින ප්‍රවේශ විය.
3. ඉන්දියානු සංගණනය, 2011. උපලේඛනගත භාෂා වල සංසන්දනාත්මක කථිකයන්ගේ ශක්තිය - 1971, 1981, 1991,2001 සහ 2011. මාර්ගගතව ඇත http://censusindia.gov.in/2011Census/Language-2011/Statement-5.pdf 14 පෙබරවාරි 2020 දින ප්‍රවේශ විය.
***
කර්තෘ: උමේෂ් ප්‍රසාද්
කතුවරයා ලන්ඩන් ආර්ථික විද්‍යා පාසලේ ආදි සිසුවෙකි.
මෙම වෙබ් අඩවියේ ප්‍රකාශිත අදහස් සහ අදහස් කර්තෘ(න්) සහ වෙනත් දායක(ය) ඇත්නම් ඒවා පමණි.
සුපිරි උමේෂ්.මමයි මගේ පුතයි අපූරු භාෂාව ඉගෙන ගන්න පටන් අරන්.කවදාවත් වඩා පරක්කුයි.