“ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් අපට උගන්වා ඇත්තේ අප මීට පෙර එක් ජාතියක් නොවූ බවත්, අප එක් ජාතියක් වීමට සියවස් ගණනාවක් ගත වන බවත්ය. මෙය පදනමක් නොමැතිවය. ඒ අය ඉන්දියාවට එන්න කලින් අපි එක ජාතියක්. එක් සිතුවිල්ලක් අපව දිරිමත් කළේය. අපේ ජීවන රටාවත් එහෙමයි. අපි එක ජාතියක් නිසා තමයි ඔවුන්ට එක රාජ්‍යයක් පිහිටුවන්න පුළුවන් වුණේ. පස්සේ අපිව බෙදුවා.
අපි එක ජාතියක් නිසා අපිට කිසිම භේදයක් තිබුණේ නැහැ, නමුත් අපේ නායකයන් ඉන්දියාව පුරා ගමන් කළේ පයින් හෝ ගොන් කරත්තවලින් කියලා. ඔවුන් එකිනෙකාගේ භාෂා ඉගෙන ගත් අතර ඔවුන් අතර කිසිදු දුරස් වීමක් නොතිබුණි. දකුණේ සේතුබණ්ඩා (රාමේෂ්වර්) නැගෙනහිරින් ජගන්නාත් සහ උතුරේ හාර්ද්වාර් වන්දනා ස්ථාන ලෙස ස්ථාපිත කළ අපගේ දුරදක්නා මුතුන් මිත්තන්ගේ අභිප්‍රාය කුමක් විය හැකි යැයි ඔබ සිතන්නේද? ඔවුන් මෝඩයන් නොවන බව ඔබ පිළිගනු ඇත. ගෙදරදීත් දෙවියන්ට නමස්කාර කරන්න තිබුණා කියලා ඔවුන් දැනගෙන හිටියා. ඔවුන් අපට ඉගැන්වූයේ දැහැමි සිතින් බබළන හදවත් ඇති අයගේ තමන්ගේම නිවෙස්වල ගංගා ඇති බවයි. නමුත් ඉන්දියාව ස්වභාවධර්මය විසින් සාදන ලද එක් නොබෙදුණු දේශයක් බව ඔවුහු දුටුවෝය. එබැවින් එය එක් ජාතියක් විය යුතු බවට ඔවුහු තර්ක කළහ. මෙසේ තර්ක කරමින් ඔවුන් ඉන්දියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල ශුද්ධ ස්ථාන පිහිටුවා, ලෝකයේ වෙනත් ප්‍රදේශවල නොදන්නා ආකාරයට ජාතිකත්වය පිළිබඳ අදහසක් ඇතිව මිනිසුන් වෙඩි තැබූහ. - මහත්මා ගාන්ධි, pp 42-43 හින්ද් ස්වරාජ්.
රාහුල් ගාන්ධි එක්සත් රාජධානියේ කරන කථා මේ වන විට ඔහුගේ නිවසේ තණතිල්ලේ ඡන්දදායකයින් අතර ඇහිබැම ඉහළ නංවයි. දේශපාලන අනුශාසනා නොසලකා හරිමින්, දේශීය, දේශීය මැතිවරණ කටයුතු ජාත්‍යන්තරකරණය කිරීමට සහ ඉන්දියාවේ ප්‍රතිරූපයට හා කීර්තියට කැළැල් වන විදේශීය පස්වල දේවල් කිරීමට හෝ කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බව බොහෝ අය පවසනු මට ඇසිණි. වෙළඳපල සහ ආයෝජන සංජානනයට දැඩි ලෙස බලපාන බැවින් රටක ප්‍රතිරූපය සහ කීර්තිය අතිශයින් වැදගත් වේ. නමුත් සාමාන්‍ය ඉන්දියානු මනසක් නිවසින් පිටත ගෘහස්ථ ප්‍රශ්න ජාත්‍යන්තරකරණයට සංවේදී වන බව හඟවමින් විදේශීය වේදිකාවල රාහුල් ගාන්ධිගේ ප්‍රකාශයන් නිසා මා සමඟ කතා කළ පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ ජාතිකවාදී අභිමානය සහ දේශප්‍රේමී හැඟීම් රිදවූවා සේය. අසදුදීන් ඔවයිසි පකිස්ථානයේදී කළ ප්‍රකාශය ඉන්දියාවේ ජනතාව අතර ප්‍රශංසාවට ලක්වූ ආකාරය කදිම නිදසුනකි.
මැතිවරණ දේශපාලනයේ දී කිසිඳු දේශපාලනඥයකු තම ඡන්දදායකයින්ගේ සිත් රිදවන හැඟීම්වලට ඉඩ නොදෙනු ඇත. රාහුල් ගාන්ධිට මෙය නොතේරෙන බොළඳද? ඔහු කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු රහසේ ජාත්‍යන්තරවාදියෙක්ද? ඔහුට වඩාත්ම ආදරණීය හේතුව කුමක්ද? ඔහුව චලනය කරන්නේ කුමක්ද සහ ඇයි?
පාර්ලිමේන්තුවේ සහ පිටත අන්තර්ක්‍රියා වලදී, රාහුල් ගාන්ධි ඉන්දියාව පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස “ප්‍රාන්ත එකමුතුවක්” ලෙස කිහිප වතාවක් පැහැදිලි කර ඇත, එය අඛණ්ඩ සාකච්ඡාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සකස් විය. ඔහුට අනුව ඉන්දියාව යනු ජාතියක් නොව EU වැනි බොහෝ ජාතීන්ගේ සංගමයකි. ඔහුට අනුව ඉන්දියාව භූගෝලීය ඒකකයක් ලෙස (සහ ජාතියක් ලෙස) සලකන්නේ ආර්එස්එස් ය.
සොල්දාදුවෙකුගෙන් ඉන්දියාව පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස විමසන්න, ඔහු කියනු ඇත්තේ ඉන්දියාව භූගෝලීය ආයතනයක් නොවේ නම්, අපි දේශ සීමාවේදී ආරක්ෂා කරන්නේ සහ අවසාන කැපකිරීම් කරන්නේ කුමන නොපෙනෙන ආයතනයක් වෙනුවෙන්ද? බොහෝ සතුන් තුළ පවා චිත්තවේගීය බැඳීමක් සහ භූමියකට අයත් හැඟීමක් දක්නට ලැබේ, නිදසුනක් වශයෙන්, බල්ලන් තම භූමිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අනවසරයෙන් ඇතුළු වන බල්ලෙකු සමඟ බුරමින් සටන් කිරීම සාමාන්‍ය සිදුවීමකි. සමස්ත ඉතිහාසය සහ වත්මන් ලෝක දේශපාලනය බොහෝ දුරට ‘දෘෂ්ඨිවාදයේ’ භූමිය සහ අධිරාජ්‍යවාදය සම්බන්ධ බව පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.
බල්ලන්ගේ සහ චිම්පන්වරුන්ගේ භෞමික හැසිරීම් මිනිසුන් තුළ පරිණාමය වී "මව්බිමට ආදරය" ස්වරූපයක් ගනී. භාරතීය සමාජය තුළ මාතෘභූමිය පිළිබඳ අදහස ඉතාමත් වටිනා නිර්මාණ අතර වේ. जनी जन्मभूमिश स्वर्गादपि गरीयसी (එනම්, මව සහ මාතෘභූමිය ස්වර්ගයටත් වඩා උසස්ය) යන අදහසින් මෙය වඩාත් හොඳින් ප්‍රකාශ වේ. මෙය නේපාලයේ ජාතික ආදර්ශ පාඨය ද වේ.
සාමාන්‍ය ඉන්දියානු ළමයෙකු මාතෘභූමියට ආදරය හා ගෞරවය උද්දීපනය කරන්නේ ප්‍රාථමික සමාජගත කිරීම තුළින් දෙමාපියන් සමඟ සමීපතම පවුල තුළ, ගුරුවරුන් සහ සම වයසේ මිතුරන් සිටින පාසල් තුළ, පොත්පත්, දේශප්‍රේමී ගීත සහ ජාතික උත්සව, සිනමාව සහ ක්‍රීඩා වැනි සිදුවීම් ආදියෙනි. පාසල් පාඨ, අබ්දුල් හමීඩ්, නිර්මාල්ජිත් සේඛොන්, ඇල්බට් එක්කා, බ්‍රිග් උස්මාන් ආදි හෝ රණ ප්‍රතාප් වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ රණවිරුවන්ගේ කතාන්දර අපි ආඩම්බරයෙන් කියවන්නෙමු. නිදහස් දින, ජනරජ දින සහ ගාන්ධි ජයන්ති යන දිනවල පාසල්වල සහ ප්‍රජාවන්හි ජාතික උත්සව සැමරුම් ජාතිකවාදී අභිමානයෙන් සහ දේශප්‍රේමයෙන් අපව පුරවයි. විවිධත්වයේ එකමුතුකමේ ආචාර ධර්ම සහ ඉන්දියානු ඉතිහාසයේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ මහිමය පිළිබඳ කථාන්දර සමඟ අපි වැඩෙන අතර ඉන්දියාව ගැන මහත් ආඩම්බරයක් දැනේ. ප්‍රාථමික සමාජීයකරණයේ සාධක අපගේ ජාතික අනන්‍යතාවය හැඩගස්වා මව්බිම කෙරෙහි සෙනෙහස සහ කැපවීම ඇති කරන්නේ එලෙසිනි. 'මම' සහ 'මගේ' යනු සමාජ නිර්මිතයන්ය. සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට, ඉන්දියාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බිලියන ගණනක විවිධ මිනිසුන්ගේ විශාල මාතෘ භූමිය වන අතර, සියල්ල ඉන්දියානුවාදයේ හෝ ජාතිකවාදයේ පොදු චිත්තවේගීය නූල් සමඟ සම්බන්ධ වේ; එහි තේරුම ලොව පැරණිතම ශිෂ්ටාචාරය, ගෞතම බුදුන්ගේ සහ මහත්මා ගාන්ධිගේ දේශයයි.
කෙසේ වෙතත්, සාමාන්‍ය ඉන්දියානුවෙකු මෙන් නොව, රාහුල් ගාන්ධිගේ ප්‍රාථමික සමාජගත වීම වෙනස් විය. ඔහුගේ මවගෙන්, ඔහු ඕනෑම සාමාන්‍ය ඉන්දියානු දරුවෙකු කරන ආකාරයට මාතෘ භූමියේ සමාජ වටිනාකම්, විශ්වාසයන් සහ අදහස් උකහා නොගනු ඇත. සාමාන්‍යයෙන්, දරුවන්ගේ විශ්වාසයන් සහ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම සඳහා මව්වරුන් වඩාත් වැදගත් බලපෑමක් ඇති කරයි. ජාතීන්ගේ සංගමය පිළිබඳ අදහස බොහෝ දුරට ක්‍රියාත්මක වන විට ඔහුගේ මව යුරෝපයේ හැදී වැඩී ඇත. රාහුල් ගාන්ධි “ඉන්දියානු වටිනාකම් සහ ඉන්දියාව මාතෘ භූමිය යන අදහසට” වඩා “යුරෝපීය වටිනාකම් සහ යුරෝපා සංගමය පිළිබඳ අදහස” තම මවගෙන් උකහා ගැනීම ස්වාභාවිකය. එසේම, රාහුල් ගාන්ධිට ප්‍රාථමික සමාජකරණයේ දෙවන වැදගත්ම සාධකය වූ පාසල් අධ්‍යාපනය බෙහෙවින් වෙනස් විය. ආරක්ෂක හේතූන් මත ඔහුට සාමාන්‍ය පාසල් යාමට නොහැකි වූ අතර සාමාන්‍ය ඉන්දියානුවෙකු මෙන් ගුරුවරුන්ගෙන් සහ සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් ඔහුට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය.
මව්වරුන් සහ පාසල් පරිසරය සෑම විටම දරුවන්ගේ ප්‍රාථමික සමාජගත කිරීම කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් සම්මතයන්, සමාජ සාරධර්ම, අභිලාෂයන්, ඇදහිලි, විශ්වාසයන් සහ තම රට කෙරෙහි ප්‍රවේශය සහ ආකල්ප ඇතුළු ලෝක දසුන් ඇති කරයි. සමහර විට, ඔහුට ඇති එකම වැදගත් අදහස් සහ හර පද්ධතිය වූයේ තම ළමා කාලය සහ මුල් වැඩිහිටි දින යුරෝපයේ ගත කළ ඔහුගේ මව විය හැකිය. එබැවින්, ඔහු තම මව හරහා යුරෝපයේ යූනියන්වාදී අදහස, යුරෝපයේ සම්මතයන් සහ හර පද්ධතිය ලබා ගැනීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. රාහුල් ගාන්ධිගේ වටිනාකම් සහ ‘ඔහුගේ’ රට පිළිබඳ අදහස සාමාන්‍ය ඉන්දියානුවෙකුට වඩා වෙනස් වීම පුදුමයක් නොවේ. සංස්කෘතික ආචාර ධර්ම මත පදනම්ව, ඔහුගේ දැක්ම යුරෝපීය පුරවැසියෙකුට සමාන ය. උපකල්පනයට අනුව, රාහුල් ගාන්ධිගේ මව ඉන්දීය හමුදා සොල්දාදුවෙකුගේ දියණියක් නම් සහ ඔහු සාමාන්‍ය ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ඉන්දීය හමුදා පාසලක ඉගෙන ගත්තේ නම්, බොහෝ විට ඔහු දැන් ඔහුගේ ලක්ෂණ වී ඇති ආකාරයට කතා නොකරන්නට ඇත.
ප්‍රාථමික සමාජගත කිරීම දරුවන්ගේ සිත් තුළ මතවාදය සහ ධර්මයන් පිළිබඳ මෘදුකාංග ස්ථාපනය කිරීමේ ප්‍රබලතම මෙවලමයි. ආගම සහ ජාතිකවාදය මේ ආකාරයෙන් කාවැදී ඇති අතර එය ලෝකය පාලනය කරන සහ ලෝක දේශපාලනයේ හරය වන නරඹන්නාට තර්ක කිරීමෙන් ඔබ්බට ස්වයං-පැහැදිලි සත්‍ය වේ. මෙම දිය උල්පත නොසලකා හැරීම යනු ප්‍රමාණවත් අවබෝධයක් නොමැතිකම සහ නුසුදුසු කළමනාකරණයයි.
ඉන්දියාව යුරෝපීය සංගමය මෙන් ස්වේච්ඡා රාජ්‍ය සංගමයක් ලෙස රාහුල් ගාන්ධිගේ අදහස දෙස බැලිය යුත්තේ මේ සන්දර්භය තුළ ය. ඔහුට, යුරෝපා සංගමය මෙන්, ඉන්දියාව ද එක් ජාතියක් නොව සාකච්ඡාවලින් පසුව පැමිණි රාජ්‍යයන් අතර ගිවිසුම්ගත වැඩපිළිවෙලකි. ඔහු සඳහා, සංගමය අඛණ්ඩ සාකච්ඡාවල ප්රතිඵලවලට යටත් වේ. ස්වාභාවිකවම එවැනි රාජ්‍ය එකමුතුවක් බ්‍රිතාන්‍යය මෑතකදී යුරෝපා සංගමයෙන් ඉවත් වූ ආකාරයටම අහෝසි කළ හැකිය. රාහුල් ගාන්ධිගේ අදහස "BREXITing from India" සඳහා සහාය දක්වන 'කණ්ඩායම්' සඳහා සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ මෙහිදීය.
රාහුල් ගාන්ධි ඉන්දියාවට එරෙහිව කිසිදු අයහපත් කැමැත්තක් අදහස් නොකරනු ඇත. විද්‍යාවෙන් සාදෘශ්‍යයක් ලබා දීම සඳහා ප්‍රාථමික සමාජගත කිරීම හරහා ඔහුගේ මනසෙහි ස්ථාපනය කර ඇති දෘෂ්ටි රාමුව හෝ මෘදුකාංගය නිසා ඔහුගේ මනස ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය මෙයයි. ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරා වන වරුන් ගාන්ධිගේ ඉන්දියාව පිළිබඳ අදහස රාහුල් ගාන්ධිගේ අදහසට සමාන නොවීම, දෙදෙනාම එකම පෙළපතකින් පැමිණි නමුත් දෙමාපිය සහ මුල් පාසල් අධ්‍යාපනය තුළ වෙනස් වන්නේ මන්දැයි මෙයින් පැහැදිලි වේ.
නිදහස් කැමැත්ත එතරම් නිදහස් බවක් නොපෙනේ; එය නොමිලේ වන්නේ තමන්ගේම මෘදුකාංග සහ මෙහෙයුම් පද්ධතිය තුළ පමණි.
භූ දේශපාලනික ජාතික රාජ්‍ය යනු යථාර්ථයයි, පවතින වාතාවරණය තුළ මෙයින් ගැලවීමට ක්‍රමයක් නැත. දේශපාලන හෝ ආගමික මතවාදය මත ජාත්‍යන්තරවාදය වෙනුවෙන් ජාතිය පිළිබඳ අදහස අත්හැරිය නොහැක. ඉතා මැනවින්, ජාතික රාජ්‍යයන් මැලවිය යුත්තේ ඉතා ඈත සිහිනයක් ලෙස පවතින විශ්වීය මානව වටිනාකම් මත පදනම් වූ ජාත්‍යන්තරවාදය සඳහා පමණි.
රාහුල් ගාන්ධි සාමාන්‍ය දේශපාලනඥයින් මෙන් නොව මැතිවරණ දේශපාලනයේ ප්‍රතිවිපාක ගැන වැඩි තැකීමක් නොකර අවංකව තම අදහස ප්‍රකාශ කරයි. ඉන්දියාව සම්බන්ධයෙන් සමාන මත දරන කොටස්වලට ඔහු හඬක් නඟයි; නැතහොත් ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම දේශපාලන වාසි සඳහා සමාන අදහස් ඇති අය ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ උපාය මාර්ගයකි. එසේ නම්, ඔහුගේ භාරත් යාත්‍රාවෙන් පසු, ඔහුගේ අල්මා මාටර් කේම්බ්‍රිජ්හි සහ ලන්ඩනයේ ජාත්‍යන්තර කටයුතු ආයතනයේ (චැතම් හවුස්) ටවුන්හෝල් රැස්වීම් එළැඹෙන මහ මැතිවරණයේ කුණාටු එකතු කරමින් සිටියේය.
***
***
